ब्रिटिश काल के दौरान, बंबई प्रेसीडेंसी के ठाणे जिले (आज के पालघर) के आदिवासियों का जीवन अत्यंत अशिक्षित था। आदिवासी जीवन वेटिबिगारी, लगियांगड़ी, घरघड़ी, खवटी, पल्लामोडे की अनुचित विधियों से बर्बाद हो गया था। सरकारी कर्मचारी, जमींदार, साहूकार, ठेकेदार और अवारी पठानों की सहायता से उन्हें अत्याचार करते थे।

ब्रिटिश काल में, जमींदार भूमिहीन किसानों को भूमि देते थे और इसके बदले अनाज का एक तिहाई हिस्सा किराए के रूप में लेते थे। खेती के लिए मजदूरों को आधे वेतन पर काम करना पड़ता था, लेकिन गेहूं की फसल काटने के लिए उन्हें दो से तीन दिन का वेतन देना पड़ता था।

इन सभी अन्यायपूर्ण परिस्थितियों के खिलाफ 1944 में आंदोलन शुरू हुआ, जिसे ‘वरली आंदोलन’ के नाम से जाना जाता है। इस क्षेत्र में आदिवासी जनजातियों की जनसंख्या अधिक थी, विशेषकर वरली समुदाय की, इसलिए इस आंदोलन को ‘वरल्या आंदोलन’ कहा गया।

🔥 घटनाएं 🔥

🌄🌾 इस आंदोलन की वास्तविक शुरुआत 1942 में उमरगांव क्षेत्र से हुई। जब पिछड़े वर्ग के सहायक अधिकारी श्री साव्ये ने आदिवासियों को बताया कि सरकार के कानून के अनुसार 12 घंटे से कम का वेतन देना अवैध है। जब आदिवासियों ने पहली बार महसूस किया कि उनके साथ अन्याय हो रहा है।

🌄🌾 1942 में, उमरगांव क्षेत्र में 3000 आदिवासियों ने आंदोलन शुरू किया। लेकिन यह प्रयास साहूकारों द्वारा विफल कर दिया गया।

इसके बाद, जब जनवरी 1945 में गोदावरी पारुलेकर इस आंदोलन में सक्रिय रूप से शामिल हुए, तो आंदोलन ने वास्तव में जोर पकड़ा।

🌄🌾 विभिन्न समयों पर आंदोलन के दौरान, आदिवासियों ने अपनी मांगें प्रस्तुत कीं। 2 मार्च 1945 को झाड़ी (तब उमरगांव तालुका, अब थलासरी) में 2500 आदिवासी एकत्र हुए। 25 सितंबर 1945 को कावड़ा में 5000 आदिवासी एकत्र हुए। 6 अक्टूबर 1945 को नारपाड़ में 6000 आदिवासी एकत्र हुए।

🌄🌾 6 अक्टूबर 1945 को, दहाणू, पालघर, उमरगांव (तब ठाणे जिले का तालुका) के लोग नारपाड़ में 40 गांवों से एकत्र हुए। इस बैठक में, मजदूरों ने काम रोकने का निर्णय लिया।

यहां, स्थानीय मजदूर गोविंद धगा ने अपनी नौ मांगें पढ़ी:

1. वेटिबिगारी को स्थायी रूप से समाप्त किया जाना चाहिए।
2. घर पर बढ़ा हुआ किराया देने की कोई आवश्यकता नहीं है।
3. जमींदारों को घास, दालें (धान) और मुर्गी जैसी वस्तुएं देने की कोई आवश्यकता नहीं है।
4. पिछले तीन वर्षों से कोई भी थका और किराया का कर्ज नहीं चुका सकता।
5. भूमि क्षेत्र का पुनर्मूल्यांकन किया जाना चाहिए और नए दर को तय किया जाना चाहिए।
6. अगर आठ रुपए के लिए एक मजदूर को काम पर लाया गया है, तो महिलाओं को साढ़े छह रुपए दिए जाने चाहिए।
7. लोगों को मासिक वेतन के रूप में 31 रुपए देने चाहिए। और उन्हें अपने मालिकों से अपनी किस्तों को चुकाना चाहिए।
8. आदिवासियों को मवेशी और बकरियां रखने का अधिकार होना चाहिए।
9. जब तक ताड़ी की बिक्री के लिए छह पैसे की दर तय नहीं की जाती, तब तक कोई भी इसे खरीदने के लिए बाध्य नहीं हो सकता। और अपने बच्चों और लड़कियों के लिए 50 रुपए से अधिक खर्च करने की आवश्यकता नहीं होनी चाहिए।

नरपाड़ की बैठक के बाद, आदिवासी बड़े समूहों में संगठित होने लगे और अपने मालिकों के सामने स्वतंत्रता की घोषणा की।

इसी माहौल में, 8 अक्टूबर 1945 को कोसाबाद (दहाणू) में 7000 आदिवासियों की एक बैठक हुई।

आदिवासियों को खबर मिली कि 10 अक्टूबर 1945 को जब गोदावरी पारुलेकर तालवाड़ा (मुंबई-अहमदाबाद हाइवे) आएंगे, तो जमींदार, साहूकार और शेट उन्हें मारने की योजना बना रहे थे। इसलिए रात भर में लगभग 30,000 लोग 50 मील दूर से उनकी सुरक्षा के लिए एकत्र हुए।

हालांकि, साहूकारों ने उन्हें धोखा दिया और ब्रिटिश पुलिस को बुला लिया। रात 10 बजे पुलिस ने शांतिपूर्ण भीड़ पर गोली चलाई। भीड़ तब छितर गई।

🌄🌾 अगले दिन, 11 अक्टूबर 1945 की सुबह, जनता ने रात के बजाय मोर्चा के लिए तालवाड़ा में फिर से एकत्रित होने का निर्णय लिया। लेकिन ब्रिटिश पुलिस ने फिर से गोलीबारी की। लेकिन इस बार भीड़ ने स्थान नहीं छोड़ा। दोपहर तक भीड़ वहां बैठी रही। अगले 15 घंटे तक, ब्रिटिश पुलिस ने कार की छत से आदिवासियों पर तीन बार गोलियां चलाईं।

जंगल गांगड़ और चार अन्य लोग गोलीबारी में मारे गए। पांच आदिवासी शहीद हो गए। कई लोग घायल हुए, जिनमें 12 साल तक के बच्चे और महिलाएं भी शामिल थीं।

गोलीबारी के बाद, सामाजिक कार्यकर्ता आचार्य भीसे गुरुजी ने 17 अक्टूबर 1945 को कोसाबाद में वारली आंदोलन का आयोजन और पुनर्गठन करने में सफलता प्राप्त की। उसी दिन, आदिवासी मजदूरों ने अपनी इज्जत वापस ली।

इस समझौते के अनुसार, 12 पुरुष मजदूरों को वेतन मिला, जबकि महिला मजदूरों को 8 दिनों का वेतन दिया गया।

🌿 लेकिन संघर्ष यहाँ समाप्त नहीं हुआ। संघर्ष जारी रहा। और यह अभी भी जारी है।

🍃 — आंदोलन के नारे — 🍃

1. कुचेल की भूमि। (जो जमीन जोते, वही उसका मालिक हो।)

हमें अब जमीन का मालिक बनना है। (अब हम जमीन के मालिक बनना चाहते हैं।)

3. *जो काम करे, वही राज करे।

आंदोलन में भाग लेने वाले

इस आंदोलन में दहाणू, तलासरी, उमरगांव (गुजरात), पालघर, विक्रमगड और जव्हार तालुका के कई गांव शामिल थे। लेकिन आगे के गांवों की भागीदारी अधिक प्रमुख थी।
झाड़ी, कावड़ा, डोंगरी, उपलाट, डापचरी, वांकस, काजली, कोचाई, आंध्रा पाडा, मंडल पाडा (तलासरी); तालवाड़ा, खतलवाड़, नारगोल, शिरगांव (गुजरात) मुसलपाडा, नारपाड, अकमल, महालक्ष्मी, बोर्डी (दहाणू); कोंधाना, अवांधे (पालघर)

🌱 आंदोलन का माध्यम से

आंदोलन के हस्तक्षेप:

1. 1957 का काश्तकारी अधिनियम – भारतीय सरकार को कानून बनाना पड़ा।

2. वेटिबिगारी (बदला), बागिनगाड़ी, घरघड़ी, खवटी और पल्लामोडे की अन्यायपूर्ण प्रथाएं धीरे-धीरे कम हो गईं।

3. वारली आंदोलन के दौरान और बाद में आदिवासियों का उत्पीड़न किया गया। विशेष रूप से महिलाओं के शारीरिक उत्पीड़न इतना भयानक था कि इसे यहां लिखा नहीं जा सकता।

4. यह आंदोलन कई वर्षों से आदिवासियों का संघर्ष था। यह कोई अस्थायी विद्रोह नहीं था।

5. इस आंदोलन ने स्वतंत्रता के बाद के दौर में आदिवासी संगठनों के निर्माण के लिए प्रेरणा दी।

(यह हाशिए पर पड़े आदिवासी इतिहास की वास्तविकता है। यह अपेक्षित है कि आप इसे अधिक से अधिक लोगों तक पहुंचाएंगे।)